◎后商

展览：艺术长沙-七天

延期：2024.12.28-2025.3.30 拳交 扩张

所在：长沙好意思术馆

以其后东谈主的眼神来看，彭薇险些在我方的艺术彭胀中制造了一个中国古典艺术的微不雅园景。走入彭薇的个展“七天”展览现场，总像是身临云霄瑶池，而那些作品也像极了百年老物件。飞天的、上楼的、哽噎的、传信的……彭薇的作品中充满着故事，它们是再现的古代场景，其间最为卓越的是，千般情感、味谈，狠狠地收拢不雅者，仿佛赋予了某种推力，使不雅者自关联词舒畅地踱步其间。

当先，彭薇的作品给我一种微细的嗅觉，不同于随心，也不同于论者常说起的幽默。此一时，我念念，这份微细的感受很猛进度上开端于彭薇热衷的那些故事，尤其是列女故事。诚然，女性故事见缺于传统文艺，大多以芜乱出当今演义演义、《闺范》中，但是彭薇的作品少有浓厚的女性意见诉求，只可说富余女性意见质感。彭薇的女性故事，简化了诸多档次、程式、方法，仅截取其初生的状貌。某种真义上，作品的“幼态”，从“萌”到“纯碎”，从“碎屑”到“卡通”，为不同不雅众的感受力，提供了十分多且明确的捏手。

在一定进度上，彭薇的翰墨、形制，保持在某种未熟习的景况（也许是挑升为之），这既不错合股为和谐，又不错合股为给与。恰是这种在语法、技巧上的一误再误，为其中的水墨故事、水墨精神涌入现代艺术，创造了空间。

1984年，戴着红围巾与金奖章、背着画板的彭薇成为了《妇女糊口》1984年第3期的封面。固然父亲彭先诚是国画家，但是直到在同济大学念书时，彭薇才信得过地给与古典中国画和新国画。她以“莫得背负，莫得教条的历史不雅”，召追忆来，去设备国画新的可能的场面，天然更有可能的是，传统展开双臂拥抱她。

行动后见者，咱们大不错说，彭薇既在国画之中，也在国画以外。在国画之中，典范、样式，乃至于故事，齐是国画在过往的时候里构造的。在国画以外，不雅念、景况，乃至于叙事，齐与既定的国画大异其趣。我不合计，彭薇最终创造了某种居间，国画与并非国画之间的居间；骨子上，无论是国画，抑或是并非国画，在彭薇的艺术彭胀中，齐仅仅某种器具，她显然有别的话要讲。也许彭薇也很难了了直不雅地界说自己，念念象自己，而这种蒙眬性恰是她作念艺术的基础。

东谈主是有限的，因此大部分故事亦然有限的，善始善终，有体挑升。如斯存在着的故事，你不错念念象它为物件、零部件，它不错放肆地从全体中拆卸下来，也不错按照某种递次再次融入全体。这不即是东谈主和东谈主类的相干吗？这不即是东谈主的每一个动念和东谈主自己的相干吗？咱们需要明确地知谈，咱们行动东谈主的全体、行动东谈主类的全体，此刻正在好端端在世，并彼此流畅着。咱们是无缺的，无缺到不错承载另一种“咱们”。

早在上世纪30年代，瓦尔特·本雅明就宣告，故事正在酿成水流花落，因为现代糊口险些将训戒一股脑儿地一网打尽了，而当训戒归拢在“碎屑化”的天下，理智也变得极端而稀有。更为长远的是，瓦尔特·本雅明洞见了故事与演义的互异，故事隐没后，演义势不成挡地占据了原有的位置，并假模假式地演出着讲故事的东谈主，以及传理智的东谈主。要是咱们画一个坐标，这一端是理智，那一端怀念理智，那么，故事和演义区分在两头，而每部作品齐有属于它我方的点位。

现代艺术并不十足在故事的传统之中，也并不十足在演义的传统之中。关联词，由于现代艺术的胃口十分大，是以它吞没了太多也许原来就难以消化的事物，包括以故事和演义为主的文体。在彭薇的作品中，就有太多的文体，《远处的信件》中拜伦写给特蕾莎·古奇奥妮伯爵夫东谈主的信，《节日》中的燃灯节道喜。彭薇的取向在故事，多过于演义。这大要是因为，故事能承载更多的变形与变更。

此刻正在建构的是一个新的艺术天下。也许咱们不得不离开照旧制造和看管的屋子、版图，建树新的家园，但这并不虞味着透顶的依赖，毋宁说，咱们会带着对以前岁月的乡愁，探索新的渴慕，新的爱。在这个真义上，咱们十足不错合股，彭薇对方法的故事的酣醉，对长卷、合集、扇、屏风、安装、镜框的酣醉，用她的话来说：“我满意的不是古代山水的精神符码，也不是某家某派的翰墨好意思学，总之，使我腐朽的不仅是经典山水的那幅画，而是行动物资的所有册页、卷轴，在我眼里，在我手里……”因为在方法的故事中，才蕴含着信得过的不错再次评论的以前。

图源/长沙好意思术馆拳交 扩张