东谈主类有别于这个星球其他的万事万物，根蒂原因是东谈主类能从天然环境中获取学问双飞 姐妹花，而这些学问又在塑造东谈主类的念念维形式，学问可能是空幻的，也可能是不具备动态时候性。咱们知道水平发展到当今，相识和考证了天地规则——万事万物齐是阐明变化的。倒推得出东谈主类知道的高出，文静的高出，骨子上是要露出、准确、细主义相识时候维度（启动阐明变化规则杀青）。

通过扣问东谈主类7000年历史会发现，东谈主类知道的对象：天然界、东谈主类社会（东谈主造事物）、东谈主类念念维（坚硬）这三大方面。东谈主类在欧亚非的各个富家群，主若是通过神圣教会和深重主义来获取知道和贬责社会。但是东谈主类之光——扣问最十分最全地点的古希腊先贤们通过最迂腐的三门学科；天然形而上学（天然科学/物理）、数学（几何）、形而上学（玄学/逻辑学）看成器具探索寰宇。天然了到近代跟着知道的抑制推动，学问如同广袤天地，东谈主的元气心灵有限，分的学科越来越细，也就越来越多。而东谈主类的当代文静生涯的根源确如实实是在古希腊念念想的基础上抑制迭代的居品。

东谈主类生涯在四维时空里，天地运行的关节是时候维度（启动阐明变化规则杀青），莫得这个时候维度，也就莫得三维空间的存在。是以东谈主类知道高出即是要搞明晰扣问的对象：天然界、东谈主类社会、东谈主类念念维等各自性能（时候维度）和互相之间的接头（时候维度）。搞不明晰，那就会蒙胧，空幻，导致冲突，知道不及而犯错等等社会表象。

咱们把东谈主类知道分为四个发展阶段：地心说前期、地心说谈理期、日心说时间、日心说之后期，这四个阶段刚好是东谈主类相识时候维度的四个阶段，亦然古希腊三大学科发展的四个阶段。

1、地心说前期

公元前6世纪，古希腊的毕达哥拉斯左证月亮圆缺法例得出地球是圆球形的。这个时间，大陆的另一端以为天圆地方，执续时候还得2500年。

形而上学之父泰勒斯（约公元前624-前548年）：水是万物本源（Everything is water），这是在探索万物的早先（beginning)。这时候古希腊东谈主为东谈主类创造出最伟大的系动词（be）。

赫拉克斯特（公元前535-前475年）：东谈主不成两次踏入归拢条河。强调了寰宇是抑制变化和阐明的，无物常驻。初度提议逻各斯（念念维和言说规则），为古希腊语注入抒发时候维度的语法，使得古希腊语和自后师法古希腊语法的欧洲说话（印欧语系）能露出准确细主义抒发这个四维时空的万事万物，提供了相对较好的说话和念念维（坚硬）模板。

欧多克斯（公元前408-前355年）：地心说的表面是在泰勒斯创立的米利齐家数中酿成的，欧多克斯通过几何的角度诠释天体阐明得以稳妥提议，亚里士多德进行了补充和完善，地心说的主要不雅点：地球是圆球体，地球是天地中心，太阳等天地天体是围绕地球转。具体的地心说大家不错去找找这方面著述，这里就概略备例举。

古希腊阿里斯塔克（公元前315-前230年）依然提议日心说的表面，但是难以被招供，第一由于地心说更深刻东谈主心，合乎那时社会专家需求，第二、亚里士多德等东谈主学术声望相比高。第三、表面有自己的不及，莫得相应的强有劲的论证妙技接济。

从泰勒斯（公元前624年—前586年）到伊比鸠鲁时间（公元前341年—270年）这近400年是古希腊形而上学的黄金期，东谈主类知道的对象：天然界、东谈主类社会（东谈主造事物）、东谈主类念念维（坚硬）这三大方濒临应的三大学科照旧降服了时候维度（启动阐明变化发展杀青）的原则，天然了由于知道的历史截至性，数学（几何）发展仅仅在神圣的三维空间层面和匀速阐明层面，天然形而上学（天然科学）改换成技艺也只可在神圣的教会师法阶段，形而上学初步达到念念维（坚硬）的中枢区，由于历史局限性对于三大知道对象的时候维度有一定的得益，但是绝大大齐照旧处在迁延和唠叨期，但是这么知道水平也依然高出其他文静的知道材干了。

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2、地心说谈理期

托勒密（约公元90年—168年）：托勒密袭取了亚里士多德的天地模式，经过几十年的不雅察，独揽数学法子，创有时心说。提议了：行星在绕地球动掸的同期，地球也在较小的圆形轨谈上动掸等内容，并将亚里士多德的天地模式愈加合理化。

由于地心说与基督教（天主教/东正教）教义中天主创造寰宇，创造东谈主类，天主创造寰宇中心的不雅点较为契合，因此地心说一直被基督教（天主教/东正教)教会所给与，同期视为正宗表面，自此地心说被东谈主们奉为谈理。

基督教教是犹太教融入了部分古希腊古罗马念念想的居品，在以色列被犹太东谈主称为异端邪说进行打压，从而转战欧洲。骨子上来说基督教属于东方宗教念念想，是东方念念维的居品，降服的是大一统念念想，这种念念想是踏实不变的念念维形式（坚硬），阻截许有质疑的存在，而古希腊形而上学是质疑的有规矩的动态念念维形式（坚硬）。公元四世纪基督教（天主教）成为罗马国教后，社会层面唯有神权、教权，生涯坐褥一谈围绕神性，东谈主性被压制。古希腊留住来的三大学科的扣问效力被雪藏在藏书楼里”蛰伏“。天然界、东谈主类社会、东谈主类念念维等知道停留在踏实层面（抵挡万事万物是阐明变化的天地规则）。欧洲干与昏黑的千年中叶纪，东谈主们生涯费劲、东谈主口增长渐渐、创造力和其他文静基本同等致使不如。

3、日心说时间

哥白尼（1473-1543）使用好处的简短仪器经过20年的不雅测和扣问，他发现把太阳看成天地中心时，天地模子变得直爽，由此在前东谈主的基础上袭取和发展了日心说：太阳静止在天地中心，地球、月亮、行星围绕太阳转，还有其他内容大家去找找其他著述望望，这里就不例举。哥白尼用东谈主生的后半生30年书写《天体运行论》，看成宗教东谈主士，知谈日心说将带来的严重后果，直到临死前才出书刊行。日心说濒临的阻力重重，自己带有地心说的轮子，提议后的半个世纪，真真去考证的东谈主未几。

开普勒（1571——1630）在1609年出书《新天文体》科学杂志发表了对于行星阐明的两条定律，又于1618年发现了第三条定律，完善和简化了哥白尼的日心说。

伽利略（1564——1642）1609年伽利略凭借我方深通的光学学问矫正了荷兰东谈主发明的千里镜，使得其不雅察远处事物更明晰。1610年，伽利略发现木星邻近有四颗卫星，接着发现款星也有眉月形和朔月形，这标明金星是围绕太阳动掸。伽利略矫正了哥白尼的日心说。在1632年出书《对于托勒密和哥白尼两大寰宇体系的对话》一说中对阐明的相对性作了活泼的形色，为地球在公转和自转作了诠释。

牛顿（1643-1727）发明了一套新的数学表面微积分（物体阐明说合变量运算）。并在1687年发表了《天然形而上学的数学旨趣》，弘扬了万有引力和三大阐明定律，通过论证开普勒行星阐明定律与他引力表面的一致性，展示了大地物体与天体的阐明降服疏浚的天然定律，为太阳中心说提供了强有劲的表面接济。

笛卡尔（1596-1650）在笛卡尔之前，几何学占据着数学的统治地位，代数仅仅一个新的学科，笛卡尔基于数形团结理念，致力于于于代数和几何的接头扣问，于1637年创立坐标系，并见效的创立了解析几何学，他的这个设置为自后牛顿和莱布尼茨（1646-1716）各自零丁完成微积分的创立奠定基础，而微积分是当代数学的负责基石，亦然高档数学的启动。

3.1数学边界：笛卡尔的坐标轴、解析几何，牛顿和莱布尼茨的微积分使得东谈主类在扣问天然界从固定的三维空间结构及神圣阐明筹算跨越到四维时空的阐明变量筹算中，数不但仅仅神圣的点标量，还具有阐明标的的空间标量，数学在时候维度（启动阐明变化发展杀青）规矩中良性高出，数学步入高速发缓期（这个大家我方去阅读其它接头著述）。

3.2天然形而上学（天然科学）：牛顿的万有引力（物理4力）和三大阐明定律等经典力学表面开启了东谈主类知道天然界回到时候维度(启动阐明变化发展杀青）的天地规则内，多样表面开辟和发现，酿成的技艺在引申中激发的三次工业改进，使得西方社会全面高出其他地区文静。麦克斯韦（1831-1879）发现的电磁力（物理4力）、爱因斯坦（1879-1955）广义相对论和薛定谔（1887-1961）等创立的量子力学，弥补了经典力学的不及之处，开拓了天地宏不雅寰宇和微不雅粒子寰宇的时候维度（启动阐明变化发展杀青）。

3.3形而上学边界：

3.3.1英语国度的教会主义在洛克（1632-1704）、贝克莱（1685-1753）、休谟（1711-1776）等东谈主起劲发展下，使得英国社会处在一个相对和平情状，社会变革莫得那么暴力和对立。其实骨子在于他们对知道的对象：天然界、东谈主类社会（东谈主造事物）、东谈主类念念维（坚硬）的探索合乎时候维度（启动阐明变化发展杀青）。

说来也巧，1500年独揽，英国东谈主使用的说话从中古英语改换成近代英语，对语音和语法进行紧要的鼎新，到1700年英语模范化和方法化规程依然完成，直到今天莫得大的变化，唯有词汇的扩大和丰富。咫尺对比多样说话，英语的词汇和语法结构里是最能体当前候维度（启动阐明变化发展杀青）。

英语国度的形而上学：教会主义—实证主义—实用主义—经由形而上学—分析形而上学是有始有终的，在时候维度上存有偏差，但是有纠错空间，使用疗养到社会运作上是给社会带来相对踏实的情状。

3.3.2欧洲大陆形而上学是以笛卡尔的感性主义为基础的发展轴。感性主义最大的问题即是对知道的对象：天然界、东谈主类社会（东谈主造事物）、东谈主类念念维（坚硬）的探索时候维度（启动阐明变化发展杀青）上在好多边界不露出和唠叨。康德（1724-1804）的先验逻辑（先验形而上学）堪称哥白尼式改进，但是哥白尼的日心说表面到1929年被阐述罢了：太阳非天地中心、星河系也非天地中心。先验逻辑和日心说问题是发生在时候维度（启动阐明变化发展杀青）上的空幻。更不要说黑格尔的辩证逻辑（辩证形而上学），错得离谱到家了。

欧洲大陆在感性主义基调下的形而上学酿成的东谈主是念念维（坚硬）改换到社会运作上，学过历史的齐知谈，法国大改进、1848年的欧洲改进、二十世纪的二次大战，齐是极其暴力的极点状貌和妙技。

为怎样此极点和暴力，第一、感性主义的念念维颓势。第二、日心说动摇了神权至上、教权至上（代理天主，俗称代理东谈主），地心说是宗教正宗表面，天主领有谈理。日心说导致天主的谈理被突破，职权探员者们开辟其新职权（谈理）中心，他们要成为东谈主类的太阳，至少是这个区域（国度）、这个族群（民族）的太阳。读过欧洲历史的一又友齐知谈，欧洲蓝本就只奉行一个帝国（罗马帝国），其他的齐仅仅领主（国王、伯、侯）等。日心说之后就有了国度、民族国度、天子。带头即是标榜感性主义的法国，民族、国度、法兰西天子等等这些新见解为欧洲的社会冲突起了引颈作用。

欧陆形而上学在感性主义这个具有很大污点的表面基础下发展：先验逻辑-辩证逻辑-意志形而上学-存在主义-表象学等等齐是学院派形而上学（混饭吃）的功绩云尔，在术语里打转，吓唬东谈主，食之无味、弃之可惜，等同于中叶纪的经院派形而上学，齐莫得写这些的必要。

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4、日心说之后期

1929年哈勃通过天外千里镜测出星系红移表象为真，天地处在扩张情状，这个论断罢了了被牛顿考证的日心说表面。

在日心说被罢了的年份，三大学科发展进程：

4.1天然科学：爱因斯坦的相对论、量子力学齐依然提议来了，简略自后学者们只可对这些表面进行修修补补，无法突破。不要和我说当今技艺发展日眉月异，这些技艺的表面基础其实齐是百年前就有的，当今仅仅引申云尔。

4.2数学：有谁帮我补充一下有啥新边界。

4.3形而上学：英国有罗素等东谈主的分析形而上学依然提议了，说话形而上学是分析形而上学的分支，维特根斯坦诚然结伙到说话的局限性，但是莫得进行多样说话之间的相比，而且也莫得相识到导致局限性的根源是什么。是以说话形而上学仅仅提议，莫得在正确的谈路向前进。

转头：古希腊形而上学时间（公元前7世纪——公元前3世纪）近400年的黄金期，自后诚然有自身发展历史局限性导致停滞，但是果真让古希腊形而上学停滞的是公元4世纪基督教（天主教）成为罗马国教后的漫长千年。

历史如斯诡异和刚巧，1500年英语的变革，加上英国事天主教统治的边际海岛区，使得古希腊形而上学能在英国得以快速良性收复。而且牛顿万有引力（天然科学）和微积分（当代数学）的所在国事引爆社会变革步入当代社会的发生地。能忽略那次中叶纪英语变革的作用吗？

中叶纪的基督教（天主教/东正教）的威权念念想是形而上学念念辨的难给力量。而当下政事正确相通是威权念念想，相通是形而上学念念辨的难给力量。

日心说提议后达尔文在1859年发表《物种发祥》，演化的社会达尔文主义所激发的“东谈主种论”亦然导致二战爆发的主要要素之一，而犹太东谈主自己即是东谈主种论的前驱（天主选民）。这个二战要素被好意思西方雪藏，况且被东谈主种论族群使用“政事正确”加以雪藏，他们使用政事正确打压一切对他们不利的学说，尤其是“说话决定念念维”、“说话优劣论”。某群体创立的宗教罢了古希腊形而上学念念辨，相通是某群体宣扬的政事正确在罢了近代形而上学念念辨。

不冲破政事正确的桎梏，物理（天然形而上学/天然科学）、数学、形而上学可能再一次步入昏黑时刻。

有兴味的一又友不错叫本东谈主微信：1578114195

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