骑马武士俑 北王人 祁县白圭镇出土 山西博物院藏

彩绘釉陶戴羃公式女骑马俑 唐代 张士贵墓出土 昭陵博物馆藏

三角形银车轮饰 战国 甘肃省博物馆藏

波杰托 骑马的轻马队 青铜 私东谈主储藏

◎王建南

展览：马——从地中海到江南的千年权益符号

延期：2025.1.17-5.18

处所：苏州吴文化博物馆

今天，当咱们记忆马的历史，骨子上是在回望自古以来马与东谈主的磋商史。2025年开年，一场名为“马——从地中海到江南的千年权益符号”的展览在苏州吴文化博物馆开幕。特展会聚了来自心仪两国十余家博物馆所藏与马磋商的百余件文物，沿着由西至东的地舆空间线路，将远至古希腊罗马时刻的地中海与秦汉时刻的江南结合在了一王人，并为之贬抑了一个显着的主题词——“权益”。展览通过中西对比，探索马作为权益的符号怎样与东谈主类斯文社会伸开长达千年的互动。

接触中的马

马本是一种代表着速率和力量的动物。五千多年前的亚欧大陆上，东谈主类出于实用辩论启动驯化马匹，其后对马的大限制饲养及军事化进修，在很长的时刻里，成为影响接触结局的要害成分。

东谈主类遵命马匹后率先主若是用以驾车。简易从公元前1000年启动，东谈主类骑乘马迟缓多起来，马队因此迟缓得到发展。辞世界各古代斯文中，两河流域的亚述帝国事较早发展马队的。亚述之后，波斯帝国和亚历山大大帝的马其顿戎行都进一步发展了马队。公元1世纪时毁于火山喷发的罗马庞贝古城中留住了一幅彩石嵌入的大型壁画，描画了公元前4世纪亚历山大大帝打败波斯大流士三世的决战情景，其中便有马队步地。

马队一直是战场上最蹙迫的力量之一。第一位弥散交融其威力的西方将领是北非古国迦太基的军事家汉尼拔。公元前216年，他在坎尼会战中指令马队实施钳形计谋，包抄遒劲的罗马步兵，赢得杰出胜。从中叶纪到19世纪末，马队队伍一直在计谋上占有极其蹙迫的地位，直到天真车辆的出现制服丝袜电影，马队的作用才迟缓朽迈。

展览中几幅油画作品描画了骑马的士兵，他们或是在恭候战斗，或是在战斗中。格拉内里的两幅画作描画了源于匈牙利的轻马队及源于斯拉夫的斯拉沃尼亚兵团。青铜雕琢则展现了士兵们在战斗中的短暂：法国围攻都灵时，欧根亲王不雅察形势时堕入千里想；波杰托塑造的青铜轻马队在马背上回身，不雅察后方敌东谈主；克雷斯皮创作的马队则上前探出身子，以专科的姿态履行考核任务。

来自都灵皇家博物馆-考古博物馆的黑漆高足盘上绘有一匹踢蹬前蹄的马，器物的材质为公元前4世纪淡棕色细泥陶。腾踊的马符号着受控的力量与受贬抑的目田，默示了古希腊文化中对保持力量均衡的追求。这是一匹受到权益贬抑的马，符号着领有它的主东谈主在那时社会中的地位与权威。

在古希腊和古罗马，比单匹战马更为蹙迫的是马拉的战车，它是军事和政事权益的蹙迫符号。公元1世纪的白色大理石浮雕《行进中的战车》固然残骸得只剩下车体和马，但牵马的缰绳标明主东谈主对马匹的掌控力。这粗拙与神祇或取胜的强人磋商。

中国在商代晚期已有武装骑士出现，河南安阳殷墟中曾发现武装骑士过火乘马的遗骸。而后战车兴起，直至战国时刻，马队才得到进一步发展，突出是公元前307年赵武灵王扩充“胡服骑射”后，“战国七雄”日益醉心马队，从而发展成为与战车比肩的快速天真军种，秦楚等大国变成了“持戟百万，车千乘，骑万匹”的军力结构。

甘肃省武威市雷台汉墓出土了目下所见数目最多的东汉铜车马仪仗，这是一组齐全的铜雕琢，展现了那时汉代高官们泛泛出行查看的景况。来自徐州汉画像石艺术馆的东汉《车马出行画像石》前有残存的轺（音同遥）车尾部，后有两辆轺车紧随。东谈主物描绘传神，马的姿态生动。车马出行图是汉代攻击艺术中常见的题材。

说到马队，不得不提唐太宗李世民与他可爱的六匹坐骑，它们为李唐王朝的创配置下了赫赫军功。为牵挂它们的事迹，唐太宗特命认真其陵墓修建工程的工部尚书阎树德假想建造了六骏的浮雕像于通向陵墓的谈上。浮雕的稿本应为阎树德之弟阎立本所绘。

本展以六骏的拓片为中枢，单独打发了一个展陈空间，彰显出唐代东谈主对马的醉心。不雅众站在其中，环视四周的六骏拓片，好像愈加潜入地体会到唐东谈主雄强遒劲的审好意思不雅与兴隆逾越的精神风貌。

活命中的马

除了现身战场，过程东谈主类驯化的马匹依然古代社会东谈主们从事坐褥不行或缺的帮忙、活命中的蹙迫交通器用和东谈主际交游中的身份标识。同期，在不同地域间的商贸来去中，马除了是任劳任怨的输送器用外，还成为一种具有文化属性的动物，在东谈主类社会的交流与交流中产生着耐久性的影响。

自公元5世纪起，法国北部、佛兰德斯地区和德国大型集市兴起，这些集市每年都会举办步履，欧洲的国外交易蚁集由此得到老成，马在这个汇聚集施展着蹙迫作用。

都灵市立现现代艺术馆储藏的布面油画《萨卢佐集市》创作于1880年，作品描画了萨卢佐的牲口集市。主角是一匹西班牙种马，来自安达卢西亚地区，马的体型描画精确。右侧一匹尚未弥泄气育的年少棕毛马，在喧嚣中显清楚些许弥留。

另一幅《蒙卡列里集结》展现了一个生动的乡村集商场景，聚焦于动物集市的繁重氛围，其中马匹等动物是农民、商东谈主和社区之间互动的中枢。画中对马匹的描画，既凸显其在乡村经济中不行清寒的作用，又寓意力量、繁盛与实用性的结合。

而该馆储藏的19世纪油画《驿马》则描画了两匹健壮的马立在墙边休息的场景，默示传统输送格式在履历了工业更变之后的没落。画作泄气着一种怀旧的敌对。

与东方的贵爵将相风尚在陵墓前的墓谈双方塑立马匹与东谈主像不同，西方的国王与贵族喜欢在市中心广场上安置我方的骑马雕像，以起到牵挂碑的遵守。

意大利威尼斯广场上的青铜战车雕像是第四次十字军东征时从君士坦丁堡带记忆的战利品。在中叶纪的宗教图像中，骑在驴背上的耶稣参加耶路撒冷时的情景被四肢奏凯的符号。而后，当新任的主教抵达教区时，他的形象时常被描画成骑马的形象。在教堂或市政厅的墙上，圣骑士的形象也突出常见。他们身着盔甲和军事饰品，成为城市的保护者。

欧洲从中叶纪晚期启动，骑马肖像迟缓成为一种身份的符号，这与王权和领主的管辖密切磋商，请画师画图骑马肖像在贵族圈里广为流行，这一作念法接续至现代。

画马与塑马

在西方骑士精神流行于中叶纪欧洲表层社会之前，中国早已参加了秦汉大一统的国度时刻，可是此时来自于朔方“飞速民族”的阻碍已成为需要举寰宇之力来科罚的大问题。面临强悍的敌手，秦汉政权平静发展马队，于边郡广设官方养马场，并通过以马代役等样式饱读吹全球养马。

汉武帝时刻更是积极引进乌孙、大宛宝马来改革马种，并栽植苜蓿改革草场，使得汉马的品性与数目大幅进步，为汉政府对匈奴的守势转为攻势奠定了基础。伴跟着马队地位日升，商周时刻最为垂青的马车迟缓由军用转向泛泛活命和仪仗之用。

山西博物院的北王人《骑马武士俑》上可见秦汉马队装扮的接续。骑于飞速的武士抬头挺胸，精深前线。他身背箭囊，上着甲胄，下穿马袴（音同裤），足蹬马靴，马相似一稔着护甲。这是一个重装甲马队的形象。

隋唐时刻出土的墓葬中可见大都的骑马俑，又成为魏晋南北朝之后的接续。昭陵博物馆藏唐代《彩绘男骑马俑》身着浅蓝色右衽圆领紧袖长袍。所骑之马身形雄浑，臀部和腿部塑造的肌肉和骨骼比例合作，显得浑圆而不痴肥。背部塑造了鞍鞯，马尾挽缚打结，尾尖翘起。

这类文物中最稀有的是女子骑马俑。相似来自昭陵博物馆的唐代《彩绘釉陶戴羃公式（音同密离）女骑马俑》真实规复了那时女子的出行步地。该女俑头戴羃公式，身穿短襦长裙，脚踩马镫乘于飞速，神情闲隙。马垂头张口，剪鬃缚尾，墨描络头，前有攀胸。羃公式率先是在魏晋时刻，须眉遮挡风沙所用，其后女性戴羃公式则是为了遮挡模样。女俑头戴羃公式，但并未躲避模样，而是安定清楚，体现出初唐的绽放包容，文化上饱读吹多元性，女性有追求前卫的目田。

在中国绘画史上，东谈主马画是一个蹙迫门类。早在新石器期间的阴山、阿尔泰山等地的岩画及商周青铜器上就出现了东谈主与马的图饰。确切兴致上的东谈主马画出身于战国时刻的帛画上，而后延至秦汉时刻的墓葬壁画上。东汉时刻，画像石、画像砖上的东谈主马图像迟缓增加，发达手法愈加种种化。

到了隋唐时刻，不错说参加了一个东谈主马画的盛期。画卷上东谈主马图像飘溢着一股富丽堂皇的气味。跟着时刻的推移，擅长画东谈主马的画家不仅有事迹画工、宫廷画家，还有文东谈主画家。画家们对马匹的不同描画手法折射了所处期间关于马的执意、交融和感受。

这次展览最引东谈主注辩论一件展品即是元代初期的赵孟頫所绘《浴马图》。图卷分为入池、洗沐、出池三个部分，描画了奚官浴马的情景。这是一个盛夏的荒原，一泓宽阔的溪水，潺潺流淌，融会透底，溪边河岸上梧桐垂柳，繁密成荫，有骏马十四匹，马倌九东谈主。

东谈主与马在画中的散布看似恣意当然，其实均为画家用心构想的末端。马倌单干不同，既不相扰，又互为照看。有的牵马下溪，有的已在冲浴马身，有的则在岸边小憩；马的姿态互异，神气生动，或立于水中，或饮水吃草，或抬头嘶鸣，或卧立傲视。赵孟頫的设色联贯了唐东谈主的青绿和重彩，但其勾线全以文东谈看法笔，行笔虽偏工，却不失灵动逸趣。

外传《浴马图》为赵孟頫奉元武宗之命而创作。《浴马图》中有一着红袍的老胡东谈主，又将咱们的想绪拉到传统华夏地区与朔方疆域之间分分合合的历史情结之中。

游牧地区的马

秦皇汉武以来，华夏一直被视为王朝的政事中心，贬抑华夏意味着持有正宗的管辖权益。朔方草原文化较为褂讪的文化区域包括了蒙古草原、辽河流域、松花江流域和黑龙江流域，内陆草原民族游牧、射猎经济的特色法子了这种文化的单纯性和褂讪性。

位于甘肃省嘉峪关市东北戈壁滩上有一座古墓群，内有千余座魏晋古墓。其中有些墓葬为壁画墓，共出土了760多幅。在壁画内容上，以宴饮、出行、狩猎、农耕、采桑、畜牧、打场等为主的活命步地，真实地再现了当地子民匹妇半耕半牧的经济坐褥和泛泛活命的情景。

最为著名的是五号墓出土的《驿使图》，再现了那时西北边关驿使驰送告示的情景，被合计是我国发现最早的古代邮驿的形象良友。从一号墓出土的《畜牧图》画像砖上，可窥见魏晋时刻河西地区畜牧业情况。画像砖从右至左绘口舌山羊和口舌牛多少只。右下方有一攒发牧童，身着交领短衣，光着脚，右手前伸成扬鞭状，袖下方朱书榜题“牧畜”二字。1600年前，河西地区的一次放牧风景被恒久地定格在这幅砖画上。甘肃地处东亚与中亚的结合部，位居丝绸之路关节地带，这里出土的文物时常带有中亚图案的攻击作风。来自甘肃省博物馆的团窠（音同科）动物纹刺绣剑臂属于南北朝时刻的一件丝织品，以黄绢作地，用白色、绿色、深褐色等丝线绣顶真动物纹，变成六个团窠，窠内从左到右差异为：带翼神兽、孔雀、猪头、翼马、带翼神兽、翼马。在新疆吐鲁番阿斯塔那、埃及安底诺伊都出土过相似的连珠翼马纹锦，有大众合计翼马纹是典型的萨珊波斯作风或中亚粟特织造体系的居品。也有大众合计带翼神兽来自西方神话中一种鹰头狮身的怪兽格里芬，通过不同渠谈最终传入中国。

从甘肃向北是茫宽阔际的沙漠戈壁和宽阔的草原地带，是游牧民族主要步履区域，马成为各部落族群活命中最为常见的攻击物。徐州博物馆所藏西汉《黄金牌饰》正面以浅浮雕的样式描绘了猛兽咬斗的情景。两只猛兽双目圆睁，用利爪按住一匹马，在臆度打算地撕咬。马身躯匍匐倒下，后肢诬陷回转，正致力于抵挡。据询查，这类“后蹄翻转被猛兽噬咬状”的动物纹源自欧亚草原及长城地带，流行于战国晚期至西汉中期。由赤峰市大营子辽驸马墓出土的辽代《鹿纹铜鎏金马缨罩》可见，马纹饰从西汉一直流行到宋辽时刻，直至当下。

以马为题，从江南到地中海，跨越漫长的时刻与强大的空间，本展收拢了这么一个既普遍又特有的话题，答复了一段东谈主与当然交游的历史。自五千年前的亚欧大陆到当今，马一直与东谈主类相伴，为东谈主类提供了种种各样的作事，从战场上冲锋的坐骑，到吵嘴途行程中的器用，马不仅赤诚地作事于东谈主类，并且成为东谈主与动物之间心理销亡的最具代表性的纽带，它传递了东谈主的精神，也承载了东谈主与当然共存的价值追求。

本疆域源/苏州吴文化博物馆制服丝袜电影