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作家：子墨

一段顿开茅塞的话：“世间的万物即是这么，小坏小怪遭东说念主厌恨，大坏大怪被东说念主敬仰。

东说念主类的幸福是成立在倒霉基础上的，好意思好的事物之是以好意思好，是因为丑陋事物的存在。”

在这强大的世间，万物皆有其存在的姿态与法规。可是，有一种快活令东说念主深念念：小坏小怪遭东说念主厌恨，大坏大怪被东说念主敬仰。

当春风拂过大地，荒凉上的花卉各自展现着人命的色调。那些弱小的杂草，稍许扯后腿了田畦的整王人，便引来农夫的嫌恶，被急促撤销。

而那些参天的大树，即便惟恐连车平斗，影响了控制植株的助长，却依然被东说念主们赞好意思其汜博与壮不雅。

东说念主类社会又何尝不是如斯。那些东偷西摸、耍些小理智罪人的东说念主，总会受到世东说念主的责怪与唾弃。

而某些位高权重、四肢乖张以致罪人多端的“大怪”，却有东说念主趋之若鹜，以致对其敬仰有加。

想起历史长河中，一些奸佞权贵，依仗权势无理取闹，却有东说念主为了献媚权势而对其阿谀献媚。

而那些信守正说念、偶尔有些小流弊的东说念主，反而备受生僻。

正如尼采所说：“与恶龙缠斗过久，本人亦成为恶龙；凝视幽谷过久，幽谷将回以凝视。”

这是多么的悼念与乖张！咱们应当反念念动漫 色情，这种诬告的价值不雅从何而来？是东说念主们的盲目崇敬，照旧社会的民俗使然？

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咱们生存在这个复杂的宇宙，应当明辨长短，不被名义的雄壮所诱导，不为所谓的巨擘所傍边。

要知说念，着实的伟大，并非成立在罪人多端之上，而是源于仁爱、正义与担当。

让咱们以瓦解的头脑和刚直的心灵，去冲突这种怪象，还世间一个公说念、晴明的征象。

让那些着实的好意思好与仁爱取得敬仰，让狡滑无论大小，都无处遁形。

在岁月的洪流中，愿咱们能信守内心的良知，以正确的眼神扫视万物，共同营造一个真善好意思的宇宙。

在这纷纷复杂的世间，东说念主类的踪迹宛如一首放诞调遣的乐章，东说念主类的幸福，同样成立在倒霉的基础之上。

古东说念主云：“塞翁失马，一举两失。”塞翁失马的故事，让咱们清楚，一时的耗损，大要会成为昔日幸福的改换。

当晨光划破暮夜的帷幕，那第一缕晨曦天然令东说念主心醉，可又岂肯忘却漫长暮夜所带来的忌惮与一身？

正如好意思好的事物之是以好意思好，正是因为丑陋事物的存在。

卧薪尝胆的勾践，忍气吞声，资格了各类倒霉折磨，最终成就霸业，迎来幸福的荣光。

这告诉咱们，倒霉不错是西宾心智的砥石，引颈咱们走向幸福的此岸。

溜达在春日的花海，五彩斑斓的花朵争妍斗艳，芳醇四溢，让东说念主心旷神怡。

可若莫得冬日的萧瑟与稀薄，又岂肯突显这春日的盼望与烂漫？那照旧透骨的寒风、凋零的残枝，都成为了此刻好意思好的映衬。

苏轼曾说念：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有百折不回之志。”

东说念主类的历史长河中，每一次科技的鼎新、端淑的朝上，无不是在多数的蜿蜒与祸害中沉重前行。

那些前驱者们，在昏昧中探索，历经倒霉的摸索，方为后东说念主开垦出光明的说念路，让咱们享受到当代生存的便利与得志。

回来过往，干戈的硝烟曾有余大地，带来无穷的倒霉与灾难。

但也正是这血与火的浸礼，让东说念主们愈加懂得和平的非常，正如歌德所讲：“不管散漫和苦痛，不管讨厌和得手，怎样互相轮回轮流。大丈夫唯有举止不停。”从而倍加鄙吝贫苦难得的安稳与幸福。

就像断臂的维纳斯，虽有残毁，却因其残毁而更具魔力。

生存中的倒霉，如同那些残毁的部分，让咱们愈加潜入地体会到幸福的贫苦难得，愈加精心去感受每一个细微的幸福已而。

陀念念妥耶夫斯基说过：“我只惦记一件事，我怕我配不上我方所受的苦难。”

咱们应当勇敢大地对生存中的倒霉与丑陋，不藏匿、不忌惮，因为独一资格了风雨的浸礼，才能愈加澄莹地感受到幸福的心思与好意思好。

故而，在这充满矛盾与辩证的宇宙里，让咱们以机灵和勇气去选定倒霉，用坚决与乐不雅去追寻幸福，让人命在倒霉与幸福的交汇中洞开出秀气的光彩。

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